西汉皇族刘安名句名言大全

西汉皇族刘安名句名言大全

1、兰生幽谷 ，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义
，不为莫知而止休。——刘安

2 、谓学不暇者，虽暇亦不能学 。翻译:说没有时间求学的人 ，即使有了时间
，也不会去求知识。——刘安《淮南子》

3、圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也
。——刘安

4
、行一棋不足以见智。——刘安

5、多欲亏义 ，多忧害智 。——刘安

6 、夫善游者溺
，善骑者堕，各以其所好 ，反自为祸
。（善于游泳的人容易淹死
，善于骑马的人常会落马摔伤，他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。）善骑者堕的出处——刘安《淮南子·原道训》

7
、夫所以养而害所养 ，譬犹削足而适履
，杀头而便冠 。（为贪养生之物而伤害生命，这就好像削足适履 ，又好像削尖脑袋去带小帽子
。）削足适履的出处——刘安《淮南子·说林训》

8、故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴
，时难得而易失也。（所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸光阴，因为时机难得而易失 。）寸阴尺璧的出处——刘安《淮南子·原道训》

9 、解车休马 ，罢酒彻乐
，而心忽然，若有所丧 ，怅然若有所亡也
。（等到一旦遣散车马
，停撤宴饮，心里就会感到惆怅若有所失。）若有所丧的出处——刘安《淮南子·原道训》

10
、乱世暗主 ，高远其所从来
，因而贵之 。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之 ，正领而诵之
。此见是非之分不明。（乱世的昏庸君主
，总要将自己所有一切的由来粉饰得高深莫测，以此来抬高自己；而求学者被他们的观点所迷惑蒙蔽 ，尊崇他们听到的传闻，便聚在一起正襟危坐地称道着
，挺直颈脖诵读着 。这就说明这些人分辨是非的界限不明确。）——刘安《淮南子修务训》

11、高宗谅暗，三年不言 ，四海之内寂然无声；一言声然
，大动天下
。（殷高宗武丁居丧，三年内闭口不言 ，四海之内随之寂然无声；但一旦他发布号令
，便震撼天下）寂然无声的出处——刘安《淮南子·泰族训》

12 、昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之 ，自鲁趋而十日十夜
，足重趼而不休息，裂衣裳裹足 ，至于郢（过去楚国要攻打宋国
，墨子听说以后很哀伤，就从鲁国出发赶路十天十夜 ，脚上打起一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前赶路
，到达楚都郢城）手足重茧的出处——刘安《淮南子修务训》

13
、昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之 ，海外有狡心。禹知天下之叛也
，乃坏城平池，散财物 ，焚甲兵
，施之以德，海外宾伏 ，四夷纳职
，合诸侯于涂山，执玉帛者万国 。（过去夏鲧修作高的城墙来防范 ，但结果反而是诸侯叛乱
，海外各国也都生狡诈之心
。禹看到这点，就拆毁城墙 ，填平护城河，散发财物
，焚烧兵器盔甲，广施仁德 ，结果四海臣服
，夷族纳贡，禹在涂山会见成千上万带着玉器锦缎来朝会的诸侯。）化干戈为玉帛的出处——刘安《淮南子·原道训》

14、众议成林 ，无翼而飞
，三人成市虎，一里能挠椎 。（众人的流言蜚语可以使平地成林 ，可以无翅而高飞；经过三个人的流言蜚语的传播
，就足以使人相信街市上真有虎在行走，一村子人的流言蜚语的传播 ，就足以使人相信真有人能将铁椎头扭弯
。）众议成林的出处——刘安《淮南子·说山训》

15 、圣人不贵尺之璧
，而贵寸之阴。——刘安

16
、圣人敬小慎微，动不失时 。（圣人谨小慎微 ，行为举动适合时宜
。）敬小慎微的出处——刘安《淮南子·人间训》

17、不贪最先，不恐独后。——刘安

18 、禹南省方
，济于江，黄龙负舟 ，舟中之人五色无主
，禹乃熙笑而称曰：“我受命于天，竭力而劳万民 ，生寄也
，死归也，何足以滑和？ ”（夏禹到南方巡视 ，渡过长江时
，一条黄龙游出水面并将夏禹他们所乘坐的船托起，船上的人都吓得神色大变 ，可禹却恬然地笑着说：“我受命于天
，竭尽全力为百姓操劳 。我活着是寄寓天地之间，死后是回归自然大地
。哪里值得我为生死而来搅乱平静的心境！”）生寄死归的出处——刘安《淮南子·精神训》

19、见一叶落 ，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。（看见一片叶子凋落
，就可知道一年快到冬天了；看见瓶中的水结冰，就可知道天气已很冷了：这是以近来推知远的事例 。）一叶知秋的出处——刘安《淮南子·说山训》

20
、乃人尽其才 ，悉用其力
，以少胜众者，自古及今 ，未尝闻也。人尽其才的出处——刘安《淮南子·兵略训》

21、登高临下
，无失所秉，履危行险 ，无忘玄伏
，能存之此，其德不亏
。（居高临下而不失所秉之“道
”；遭遇危机而勿忘玄妙之“道”。能保持这“道 ” ，他的“德
”就不会亏损）居高临下的出处——刘安《淮南子·原道训》

22 、善者之动也
，神出而鬼行，星耀而玄逐；进退拙伸 ，不见朕掇：骛举麟振，凤飞龙腾；发叶秋风
，疾如骇龙 。（高明的人的行为是，神出鬼没 ，如星辰闪烁不定
，像天体恢宏运行，进退屈伸 ，不留痕迹；像鸾鸟飞升
、麒麟跳跃、凤凰飞翔 、神龙腾空；发动时如猋风
，而迅猛得又像闪电）神出鬼没的出处——刘安《淮南子·兵略训》

23
、鲁阳公与韩构难，战酣日暮 ，援戈而撝之
，日为之反三舍
。（鲁阳公与韩国结仇交战，战斗正处难分难解、太阳西沉之时 ，鲁阳公挥戈大喝
，太阳竟为之退避三舍。）挥戈返日的出处——刘安《淮南子·览冥训》

24 、道至高无上，至深无下 ，平乎准，直乎绳
，圆乎规，方乎矩 ，包裹宇宙而无表里
，洞同覆载而无所碍 。（道高到没有顶点，深到没有底部；它比水准平 ，比墨绳直
，比规圆，比矩方；它包容宇宙天地无内外之分 ，混沌覆载万物没有阻碍
。）至高无上的出处——刘安《淮南子·缪称训》

25
、楚王亡其猿
，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。（楚庄王养的猿猴走失了 ，逃进树林里
，楚庄王为了寻找这猿猴，将这片树林砍伐得乱七八糟；宋国君的珍珠掉进了池塘里 ，宋国君为寻找珍珠，搅得池塘里的鱼不得安生 。）池鱼林木的出处——刘安《淮南子·说山训》

26、秦之时
，高为台榭，大为苑囿 ，远为驰道
，铸金人，发适戍 ，入刍稿
，头会箕赋，输于少府
。（秦始皇时代 ，垒筑高高的台榭
，修建大型的苑圃，驰道通向四方远道 ，铸造金属铜像
，调派囚徒戍守边疆，强行收缴草料供部队使用 ，征收人头税来搜刮民财，运进皇帝私库以供享用。）头会箕赋（也作头会箕敛）的出处——刘安《淮南子·氾论训》

27 、故九州不可顷亩也
，八极不可道里也，太山不可丈尺也 ，江海不可斗斛也 。（所以九州是不能用顷亩来计算的
，八极是不能用“道里”来计算的，泰山是无法用丈尺来尺量的 ，海水是无法用斗斛来量度的
。）海水不可斗量的出处——刘安《淮南子·泰族训》

28
、硖路津关
，大山名塞，龙蛇蟠 ，却笠居
，羊肠道，发笱门 ，一人守隘
，而千人弗敢过也，此谓地势。（山峡险道 ，渡口关卡，大山名塞
，像龙蛇蟠踞，似斗笠排列；羊肠小道 ，像鱼笱似的险隘
，一人把持隘口，千人莫想通过 ，这就叫“地势 ” 。）一夫当关
，万夫莫开的出处——刘安《淮南子·兵略训》

29、田子方 、段干木轻爵禄而重其身，不以欲伤生 ，不以利累形
，李克竭股肱之力，领理百官 ，辑穆万民
，使其君生无废事，死无遗忧（田子方、段干木轻视爵禄而珍重自身 ，不因嗜欲而伤害生命
、不以利益而拖累身形。李克竭尽全力辅佐国君，统领管理百官
，使万民和穆，使国君活着时没有废弃不办的事、死后也没有遗留的忧虑
。）死无遗忧的出处——刘安《淮南子·泰族训》

30 、昔者夏鲧作三仞之城 ，诸侯背之
，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池 ，散财物
，焚兵甲，施之以德 ，海外宾服
，四夷纳职，合诸侯于涂山 ，执玉帛者万国 。——刘安《淮南子·原道训》

32
、临河而羡鱼
，不如归家织网
。临渊羡鱼的出处——刘安《淮南子·说林训》

33、于是女娲炼五色石以补苍天。是
”补天“的出处 。”浴日“出自《山海经·大荒南经》（有羲和之国，有女子名曰羲和 ，方日浴于甘渊
。），后将两神话合成 ”补天浴日“同时
”于是女娲炼五色石以补苍天。“是炼石补天的出处——刘安《淮南子·览冥训》

34 、夫祸富之转而相生
，其变难见也 。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡
。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月 ，其马将胡骏马而归 。人皆贺之
。其父曰：“此何遽不能为祸乎？ ”家富良马
，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之 。其父曰：“此何遽不为福乎？
”居一年 ，胡人大入塞
，丁壮者引弦而战，近塞之人 ，死者十九
，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸 ，祸之为福
，化不可极，深不可测也
。塞翁失马的出处——刘安《淮南子·人间训》

35
、攻城略地 ，莫不降下。攻城略池的出处——刘安《淮南子·兵略训》

36、汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺
，忧乐别也 。（洗头的热水准备停当，头上的虮子虱子就会互相吊唁；大厦落成 ，燕雀就会互相庆贺可以筑巢了
，这忧乐各不相同
。）燕雀相贺的出处——刘安《淮南子·说林训》

37 、坏塘以取龟，发屋而求狸 ，掘室而求鼠
，割唇而治龋。桀
、跖之徒，君子不与 。（毁坏池塘来捕取龟鳖 ，掀掉房顶来捕捉狸猫
，掘开内室来捕捉老鼠，割开嘴唇来治疗牙齿 ，不论是桀跖这样的凶暴者、还是谦谦君子都不会做这种蠢事的
。）发屋求狸掘室求鼠的出处——刘安《淮南子·说山训》

38 、狡兔得而猎犬烹
，高鸟尽而强弩藏。兔死狗烹鸟尽弓藏的出处——刘安《淮南子·说林训》

39
、当此之时，一馈而十起 ，一沐而三捉发，以劳天下之民 。（在那时
，夏禹吃一顿饭有可能被打断十次，洗一次澡有可能三次拧干头发起来处理事务 ，他就是这样劳累、忧虑为人民服务）一馈十起的出处——刘安《淮南子·氾论训》

40 、夫绳之为度也
，可卷而伸也，引而伸之 ，可直而睎
，故圣人以身体之
。（墨绳作为一种尺量的器具，既可以卷曲起来怀抱一团 ，又可以牵直伸长来测直瞄准。所以圣人亲身体现这种墨绳能伸能曲的特性 。）貌似是身体力行的出处——刘安《淮南子·氾论训》

41、夫地势
，水东流，人必事焉 ，然后水潦得谷行
。（依着西高东低的地势
，所以江河流水也都是由西向东流入大海，但这必须要经过人对江河的治理疏导 ，才能使水顺着河道向东奔流）放任自流的出处也作任其自流——刘安《淮南子修务训》

42
、羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。月里嫦娥的出处——刘安《淮南子·览冥训》

43、故头之圆也象天
，足之方也象地 。（所以人的脑袋呈圆形，象天 ，脚呈方形
，象地。）圆颅方趾的出处——刘安《淮南子·精神训》

44 、是故世异则事变，时移则俗易
。时移俗易的出处——刘安《淮南子·齐俗训》

45
、山云蒸 ，柱础湿；伏苓掘
，兔丝死，一家失熛 ，百家皆烧。（山中云雾蒸腾
，柱子石墩湿润；伏苓被挖掘，兔丝草则枯死 。一家失火 ，百家被烧；进谗者玩弄阴谋
，百姓就暴尸荒野
。）础润而雨的出处——刘安《淮南子·说林训》

46、善举事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和——刘安《淮南子·说林训》

47 、由此观之 ，法度者，所以论民俗而节缓急也；器械者
，因时变而制宜适也。（由此看来，制定法度 ，是用来反映百姓的习俗
，应当宽严缓急适度；器械用具同样要根据时代的变化而变化，使之适宜使用 。）因时制宜的出处——刘安《淮南子·氾论训》

48
、西门豹曰：“臣闻王主富民 ，霸主富武
，亡国富库
。（西门豹解释说：“我听说实行王道的君王使人民富足；实施霸道的君王使士富足；只有亡国之君才使各种府库充足。）亡国富库的出处——刘安《淮南子·人间训》

49、日月欲明，浮云盖之；河水欲清 ，沙石涔之；人性欲平
，嗜欲害之 。——刘安《淮南子·齐俗训》

50 、失火而遇雨，失火则不幸 ，遇雨则幸也
。故祸中有福也。祸中有福的出处——刘安《淮南子·说林训》

51
、不浸于肌肤
，不浃于骨髓，不留于心志 ，不滞于五藏 。（这种外界刺激不可能浸滋肌肤，渗浃骨髓
，不可能留存于心间，停滞于五脏的
。）沦肌浃髓的出处——刘安《淮南子·原道训》

52、往古今来谓之宙 ，四方上下谓之宇。古往今来的出处——刘安《齐俗训》

西汉燕韩婴千古名句

西汉燕韩婴千古名句

1 、罪莫大于多欲
，祸莫大于不知足 。——韩婴《韩诗外传》

2
、有声之声不过百里，无声之声延及四海。——韩婴《韩诗外传》

3、官怠于有成 ，病加于小愈
，祸生于懒惰
。——韩婴《韩诗外传》

4 、君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。——韩婴

5、正直者 ，顺道而行
，顺理而言，公平无私——韩婴

6
、与人以实 ，虽疏必密；与人以虚
，虽戚必疏 。——韩婴

7、养身者忘家，养志者忘身
。——韩婴

8 、正直者顺道而行 ，顺理而言，公平无私
，不为安肆志，不为危易行。——韩婴

9
、独视不若与众视之明也 ，独听不若与众听之聪也——韩婴

10、厄穷而不悯
，遗失而不怒 。——韩婴

11 、谨身事一言，愈于终身之诵
。——韩婴

12
、知贤 ，智也；推贤
，仁也；引贤，义也。有此三者 ，又何加焉？——韩婴

13、福生于无为
，而患生于多欲.——韩婴

14 、造父，天下之善御者矣 ，无车马
，则无所见其能 。——韩婴

15
、利为害本而福为祸先——韩婴

16、口惠之人鲜信
。——韩婴《韩诗外传》

17 、鲁婴泣卫鲁监门之女婴，相从绩。中夜而泣涕 。其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖 ，所以泣也
。 ”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也。子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之
，异乎子之言也 。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁 ，其马佚而骣吾园
，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半
。越王勾践起兵而攻吴 ，诸侯畏其威
，鲁往献女，吾姊与焉。兄往视之 ，道畏而死 。越兵威者吴也
，兄死者，我也
。由是观之 ，祸与福相及也。今卫世子甚不肖
，好兵，吾男弟三人 ，能无忧乎？
”——韩婴《韩诗外传》

18
、卑不谋尊，疏不间亲——韩婴《韩诗外传》

西汉官员、学者戴圣名人名言短句大全摘抄

戴圣
，西汉官员 、学者，汉代今文经学的开创者 。生卒年不详 ，字次君
，世称小戴，西汉梁国睢阳(今河南省商丘市)人
。与叔父戴德同学《礼》于后苍 ，宣帝时以博士参与石渠阁论议
，任九江太守，今本《礼记》(儒家经典著作之一) ，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)
，梁王国简介，梁郡简介 。

戴圣名人名言：

大道之行也 ，天下为公
。

博学之
，审问之，慎思之 ，明辩之，笃行之。

礼之于人
，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄 。

爱而知其恶 ，憎而知其善
。

诚者
，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。

大德不官 ，大道不器
，大信不约 。

道不拾遗，夜不闭户。

德成而上 ，艺成而下
。

德者
，本也;财者，末也。

恶言不出于口 ，忿言不反于身 。

凡事豫则立
，不豫则废;言前定，则不跲;事前定 ，则不困;行前定，则不疚;道前定
，则不穷
。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊 ，道尊然后知教学 。

父之笃
，兄弟睦，夫妻和 ，家之肥也
。

富润屋
，德润身。

苟利国家，不求富贵 。

古者为政 ，爱人为大
。

古之王者
，建国君民，教学为先。

古之欲明德于天下者 ，先治其国;欲治其国者
，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者 ，先正其心，欲正其心者
，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物 。

观其舞 ，知其德
。

化民成俗
，其必由学。

记问之学，不足以为人师 。

戒慎乎其所不睹 ，恐惧乎其所不闻。

举大事必慎其终始
。

君子不自大其事
，不自尚其功。

君子诚之为贵 。

君子乐得其道，小人乐得其欲
。

莫见乎隐 ，莫显于微
，放君子慎其独也。

其德薄者其志轻 。

人一能之，己百之 ，人十能之
，己千之
。果能此道矣，虽愚必明 ，虽柔必强。

人有礼则安，无礼则危 。

人者
，其天地之德，阴阳之交 ，鬼神之会
，五行之秀气也
。

仁者莫大于爱人。

仁者义之本也 。

故歌之为言也，长言之也
。说之 ，故言之;言之不足
，故长言之，长言之不足 ，故嗟叹之
，嗟叹之不足，故不知手之舞之 ，足之蹈之也。

惟天下之至诚
，能胜天下之至伪;惟天下之至拙，能胜天下之至巧 。

瑕不掩瑜 ，瑜不掩瑕。

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱
，其下能养
。

孝子之养也，乐其心 ，不违其志。

修身齐家治国平天下 。

一家仁
，一国兴仁;一家让，一国兴让
。

医生三世 ，不服其药。

玉不琢
，不成器 。人不学，不知道
。

欲政之速行 ，莫若以身先之。

古之欲明明德于天下者
，先治其国，欲治其国者 ，先齐其家;欲齐其家者
，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者 ，先诚其意;欲诚其意者，先致其知
，致知在格物 。物格而后知至，知至而后意诚 ，意诚而后心正
，心正而后身修，身修而后家齐 ，家齐而后国治
，国治而后天下平
。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者 ，否矣;其所厚者薄
，而其所薄者厚，未之有也 。

口惠而实不至
。

不食嗟来之食。

张而不弛 ，文武弗能也;弛而不张
，文武弗为也，一张一弛 ，文武之道也 。

制国用，量入以为出。

得众则得国
，失众则失国
。

民之所好，好之;民之所恶 ，恶之。

内称不辟亲
，外举不辟怨 。

见利不亏其义，见死不更其守
。

国无九年之蓄日不足 ，无六年之蓄日急
，无三年之蓄日国非其国也。

生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾 ，用之者舒
，则财恒足矣 。

礼不下庶人，刑不上大夫
。

建国君民 ，教学为先。

教也者
，长善而救其失者也 。

知其心，然后能教其失也
。

善歌者使人继其声 ，善教者使人继其志。

学然后知不足，教然后知困 。

虽有嘉肴
，弗食.不知其旨也，虽有至道.弗学 ，不知其善也
。

知不足
，然后能自反也;知困，然后能自强也。

独学而无友 ，则孤陋而寡闻 。

毋剿说
，毋雷同。

情欲信，辞欲巧
。

鹦鹉能言 ，不离飞鸟
，猩猩能言，不离走兽。

入竟而问禁 ，入国而问俗
，入门而问讳 。

物有车末,事有终始
。

不宝金玉，而忠信以为宝。

倒巨者其日久 ，痛甚者其愈迟 。

君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成
，小人甘以坏
。

礼尚往来，往而不来 ，非礼也;来而不往
，亦非礼也。

临财毋苟得，临建毋苟免 。

居其位 ，无其言
，君子耻之;有其言，无其行 ，君子耻之
。

贵人而贱己
，先人而后己。

君子不失足于人，不失色于人 ，不失口于人 。

君子必慎其独也
。

仁者以财发身
，不仁者以身发财。

博学而不穷，笃行而不倦 。

在上位 ，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人
，则无怨
。

歌者上如抗，下如队 ，曲如折
，止如槁木;倨中矩，勾中钩 ，累累乎端如贯珠。

治世之音安以乐
，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思 ，其民困：声音之道
，与政通矣 。

饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦 ，人之大恶存焉
。

师也者
，教之以事而喻诸德也。

西汉大辞赋家司马相如名人名言大全摘抄

司马相如(约公元前179年前118年)，字长卿 ，汉族，巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人
，一说蜀郡(今四川成都)人 。西汉大辞赋家
。司马相如是中国文化史文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家、杰出的政治家。景帝时为武骑常侍 ，因病免 。工辞赋
，其代表作品为《子虚赋》
。作品词藻富丽，结构宏大 ，使他成为汉赋的代表作家
，后人称之为赋圣和辞宗。他与卓文君的爱情故事也广为流传 。

司马相如名人名言：

有非常之人，然后有非常之事
。有非常之事 ，然后有非常之功。

愿得一心人
，白首不相离!

地可垦辟，悉为农郊 ，以赡萌隶;颓墙填堑
，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞 。发仓廪以救贫穷 ，补不足，恤鳏寡
，存孤独。出德号，省刑罚 ，改制度
，易服色，革正朔 ，与天下为更始
。

臣乃气服于内
，心正于怀，信誓旦旦 ，秉志不回
，翻然高举，与彼长辞。

玉钗挂臣冠 ，罗袖拂臣衣 。时日西夕
，玄阴晦冥，流风惨冽 ，素雪飘零，闲房寂谧
，不闻人声
。

有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私 。

古之避色 ，孔墨之徒
，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车
。譬于防火水中 ，避溺山隅。此乃未见其可欲
，何以明不好色乎?

夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀 。澹偃澹偃澹偃澹偃 ，蹇而待曙兮蹇而待曙兮
，荒亭亭而复明
。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。

忽寝寐而梦想兮 ，魄若君之在旁 。惕寤觉而无见兮
，魂迋迋若有亡
。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮 ，毕昴出于东方 。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮
，怀郁郁其不可再更
。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮 ，究年岁而不敢忘 。

下兰台而周览兮
，步从容于深宫
。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。

封疆画界者 ，非为守御
，所以禁*也 。

楚则失矣，而齐亦未为得
。

凤兮凤兮归故乡 ，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将
，何悟今兮升斯堂!

交情通意心和谐，中夜相从知者谁? 双翼俱起翻高飞 ，无感我思使余悲 。

凄凄复凄凄
，嫁娶不须啼
。 愿得一心人，白头不相离。

明者远见于未萌 ，智者避危于无形;祸因多藏于隐微，而发于人之所忽 。

有些 名人 名言 太深奥
，我们都读不懂，这是就需要看些翻译了 ，一起来看看关于励志的名人名言带解释吧
。下面是我给大家整理的励志的名人名言带解释
，供大家参阅!

励志的名人名言带解释精选

1. 少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习 ，年老了只能后悔
、叹息 。

2. 生当作人杰
，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄
。

3. 见侮而不斗 ，辱也。—《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出
，是一种耻辱的表现 。

4. 一寸山河一寸金
。—金·左企弓语 译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

5. 人而不学 ，其犹正墙面而立 。—《尚书》 译：人如果不学习
，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见
。

6. 千经万典 ，孝悌为先。—《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母
，友爱兄弟是最应该先做到的 。

7. 言必信，行必果
。—《论语》 译：说了的话 ，一定要守信用;确定了要干的事
，就一定要坚决果敢地干下去。

8. 人谁无过，过而能改 ，善莫大焉 。—《左传》 译：人都有可能犯错误
，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人
。

9. 善恶随人作 ，祸福自己招
，—《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

10. 三思而后行 。——《论语·公冶长》 译：经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人
。三：多次。

11. 读书本意在元元 。—宋·陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务 ，而不是为了自己的升官发财
。

12. 捐躯赴国难
，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样 。

13. 黑发不知勤学早 ，白首方悔读书迟
。—《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

14. 学而不思则罔
，思而不学则殆 。—《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获
。

15. 盛年不重来 ，一日难再晨。—晋·陶渊明 译：美好的青春年华过去了就不会再来
，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊!

励志的名人名言带解释经典

1. 不迁怒 ，不贰过 。—《论语》 译：犯了错误
，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次
。

2. 君子欲讷于言而敏于行。—《论语》 译：君子不会夸夸其谈 ，做起事来却敏捷灵巧 。

3. 学而不厌
，诲人不倦。—《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦
。

4. 不以一眚掩大德。—《左传》 译：评价一个人时 ，不能因为一点过失就抹杀他的功劳 。

5. 人皆可以为尧舜
。—《孟子》 译：只要肯努力去做
，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

6. 吾生也有涯，而知也无涯 。—《庄子》 译：我的生命是有限的 ，而人类的知识是无限的
。

7. 以五十步笑百步。—《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜 。

8. 君子莫大乎与人为善
。—《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚 、仁义的心去对待别人。

9. 天下兴亡
，匹夫有责 。—明·顾炎武 译：国家的兴旺
、衰败，每一个人都负有很大的责任
。

10. 学如不及 ，犹恐失之。—《论语·秦伯》 译：学习知识时生怕追不上
，追上了又害怕再失去 。

11. 君子务本，本立而道生。—《论语》 译：君子致力于根本 ，确立了根本
，“道”也就自然产生
。

12. 位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任 。

13. 读书百遍 ，其义自见
。—《三国志》 译：读书必须反复多次地读
，这样才能明白书中所讲的意思。

14. 欲安其家，必先安于国 。—武则天 译：如果想建立个人幸福的小家 ，必须先让国定安定
，繁荣起来
。

15. 读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫 译：读书读得多 ，写起 文章 来就会笔下生花，像有神助一样 。

励志的名人名言带解释推荐

1. 学之广在于不倦
，不倦在于固志
。—晋·葛洪 译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

2. 有益国家之事虽死弗避 。—明·吕坤《呻吟语·卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做 ，就算有死亡的危险也不躲避
。

3. 生有益于人
，死不害于人。——《礼记·檀弓上》 译：人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼 ” 。

4. 读书有三到：谓心到 ，眼到
，口到。—明·朱熹 译：用心思考，用眼仔细看 ，有口多读
，三方面都做得到位才是真正的读书
。

5. 知之为知之，不知为不知 ，是知也。—《论语》 译：知道就是知道
，不知道应当说不知道，不弄虚作假 ，这才是明智的行为 。

6. 差之毫厘，谬以千里
。—宋·陆九渊 译：做任何事情
，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫 ，结果会发现相差很远。

7. 时穷节乃现
，一一垂丹青 。—宋·文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时 ，他们的节操就显现出来
，一个个名垂史册
。

8. 利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做 ，对国家有害的事就要憎恶它
，远离它 。

9. 言之无文，行而不远
。—《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好 ，可表达不适当
，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

10. 哀哀父母 ，生我劬劳 。—《诗经》 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我
，花费了多少辛勤的劳动啊!

11. 满招损，谦受益
。—《尚书》 译：自满于已获得的成绩 ，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足
，就能因此而得益。

12. 学如逆水行舟，不进则退 。—《增广贤文》 译：学习要不断进取 ，不断努力
，就像逆水行驶的小船，不努力向前 ，就只能向后退。

13. 知不足者好学
，耻下问者自满
。—林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

14. 不怨天 ，不尤人 。—《论语》 译：遇到挫折与失败
，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人 ，后来发展为 成语 “怨天尤人
”
。

15. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径
，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游 。

16. 玉不琢，不成器;人不学 ，不知道
。—《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢
，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。

17. 生于忧患 ，死于安乐 。—孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼
，使人更坚强
。相反，时常满足于享受 ，会使人不求上进而逐渐落后。

18. 天下皆知取之为取
，而莫知与之为取 。—《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获
。

19. 人之为学 ，不可自小
，又不可自大。—顾炎武 译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满 。

20. 当仁 ，不让于师。—《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决
，即使老师在一旁，也应该抢着去做
。后发展为成语“当仁不让”。

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